長篇小說《苦菜花》是上世紀五六十年代著名紅色經(jīng)典作家馮德英的成名作，這是一部以反映抗日戰(zhàn)爭時期膠東軍民團結抗戰(zhàn)斗爭生活為題材的長篇小說。它的出版，在那個紅色經(jīng)典文學作品尤其是革命歷史題材長篇小說興盛的年代掀起新一輪的轟動，引來文學評論界和廣大讀者的熱評，并獲得一致的贊譽。很多當年最具權威性的文學理論家如何其芳、王燎熒以及文評新秀李希凡等都撰寫文章，對《苦菜花》給予了肯定性評論，一時間，《苦菜花》“香”遍全國，成為廣受推崇的文藝作品。<SPAN lang=EN-US>
《苦菜花》之所以如此大受歡迎和贊譽，不僅僅在于它真實地描寫了抗日戰(zhàn)爭時期的軍民團結斗爭生活，以及藝術表現(xiàn)手法特別是心理描寫的成功運用，很重要的一點還在于這部小說在人物形象塑造上的開拓之功，具體說就是對“母親”這一形象的塑造在很大程度上決定了小說的成功。當時的著名文學評論新秀李希凡這樣高度評價“母親”這一形象的意義：“《苦菜花》在我國的革命文學里，還是第一個創(chuàng)造了這樣一位完整的革命母親的形象。”在某坦克部隊官兵關于《苦菜花》的座談會上的發(fā)言中，也有人表達了對“母親”形象的贊頌，“作者把母親的一顆淳樸、善良的心，她的堅強的性格和她思想感情的發(fā)展過程，逼真地描繪出來”，“《苦菜花》中塑造的母親形象，她那種把一切貢獻給革命的崇高精神，激動著每個讀者的心靈，深深地引起人們的喜愛”等等。這些來自評論界和讀者們內心的聲音，表明了這一藝術形象塑造的巨大成功。<SPAN lang=EN-US>
“母親”是《苦菜花》的核心人物，這一人物的可貴之處是思想開通，具有較早的覺醒意識。“母親”在小說中的形象質樸真實、平凡偉大。既有著母性的慈愛柔腸，也有著革命者的堅強意志；既自然質樸，又有高尚的精神境界。她是五個孩子的母親，在村人眼里，她賢惠善良、為人正派、樂于助人，且又吃苦耐勞、意志堅強、頭腦清醒。最為難得的是，“母親”已經(jīng)有了初步的反封建意識，她的覺醒比之其他人要早得多，對于新思想、新事物接受得也很快。所以，她能夠不顧村人不解的眼光堅持讓女孩子去讀書，還敢于為支持女兒工作公然冒犯族長，能為杏莉母親和長工王長鎖的愛情呼吁，還能為支持花子解除買賣婚姻、與老起結為眷屬而奔走。所有這些常人做不到的舉動，“母親”卻做到了，這顯示出“母親”極大的同情心和善良的本性，也讓我們看到了她所具有的較高思想境界和革命素質。“母親”的這些異乎他人的行儀，用安家正先生在他的《膠東文學史略》中的述評來說是受了“得風氣之先”的膠東地域文化的影響，這一評論是很中肯的，也符合馮德英對“母親”這一形象的構想，他的確無意于將“母親”抬高為一位“女權主義者”。是膠東開化較早的地域文化氛圍，為產(chǎn)生“母親”這樣極富同情心且又容易接受新思想影響的少數(shù)人提供了可能。這種較早的覺醒意識，是她能夠從一位普通母親成長為一位偉大的革命母親的真正原因。<SPAN lang=EN-US>
然而我們發(fā)現(xiàn)，作為作家馮德英傾力塑造的核心人物形象，《苦菜花》中的“母親”卻沒有自己的名字。我想這并非作家的疏忽。<SPAN lang=EN-US>
首先，“母親”是高度典型化的藝術形象，是個體形象與群體形象的結合，兼具抽象性與具體性、模糊性與清晰性的特征。談到“母親”這一形象的塑造，馮德英在一次接受采訪時說：“書中的母親不是我個人的母親，是許多革命母親的縮影”，但他同時還說：“沒有我母親的影響，也不會有《苦菜花》中的母親。”的確，《苦菜花》的前身是一篇只有四萬多字的回憶性文章——《我的母親》，后來在此基礎之上，幾易其稿、反復修改，最終才成為今天這部將近四十萬字的長篇小說。馮德英在《苦菜花》中塑造的“母親”形象實則是他自己的母親形象的藝術化和典型化。</SPAN>他筆下的“母親”，質樸親切，正直善良，具有較高的精神境界。馮德英將“母親”這個人物放在抗日戰(zhàn)爭你死我活的矛盾和斗爭的大背景之上，放置在諸如料理家務、照顧兒女、接待革命同志、處理鄉(xiāng)親鄰里關系等平凡瑣屑的鄉(xiāng)村日常生活之中，來展現(xiàn)她高尚的思想品質和行儀。</SPAN>小說中有關“母親”的許多故事和情節(jié)，都屬作家本人親見親歷，具有十分濃厚的生活氣息。從“</SPAN>母親”生活的環(huán)境氛圍、文化氣氛中，我們能捕捉到鮮明的中華民族的印痕，“母親”的品德行為也映射出中國千百萬革命母親的真實面貌，是頗具民族傳統(tǒng)美德的“中國的革命母親”。正如李希凡所言：“從作者所描繪的母親的豐富的精神境界，崇高的革命品質來看，不能不說她是反映了千百萬中國革命母親的本質面貌，塑造了一個完整而深刻的革命母親的英雄形象。”所以說，《苦菜花》中的“母親”既是一個具體、清晰的人物，也是一個抽象、模糊的形象；既是對一個個體形象的單獨描摹，又是對一個群體形象的總體寫照。<SPAN lang=EN-US>
其次，“母親”所體現(xiàn)出的母愛形式具有廣博深厚的中華民族文化底蘊。《苦菜花》中“母親”的愛是一種無垠的“大愛”。這種博大的母愛的內涵在于，一方面“母親”十分疼愛自己的幾個兒女。在丈夫避禍關東的日子里，她獨自一人承擔起了全部家務，面對生活的重擔，她從不叫苦，在子女面前總是那么精神飽滿、鎮(zhèn)定從容。這個缺少男主人的六口之家，在“母親”瘦弱身體的支撐下過得十分艱難但卻有聲有色。作為馮家五個兒女的母親，她以個人堅強的意志和對生活重擔的無比堅忍撫育著自己的兒女，也滋養(yǎng)著兒女們的品格。另一方面，也是這種博大的母愛最重要的方面，是“母親”對別人兒女的悉心關愛。所有來過她家的干部戰(zhàn)士，都受到她無微不至的關心和照料，她像慈母般地關愛他們的傷痛和心事，把一腔真誠的母愛無私地傾注在這些與她毫無血緣關系的革命戰(zhàn)士身上。“母親”的這種舉動出自一種非常自然樸素的想法，所謂“兒行千里母擔憂”，作為一位母親，她自己的子女出門在外，對自己兒女的牽掛和擔憂，使她很自然地聯(lián)想到這些革命戰(zhàn)士的母親的心情，她關心照顧別人的兒女，也是為了安慰另一位母親對兒女的牽掛之心。顯然，這種母愛是一種天然淳樸的母愛，也是一種更為高尚的母愛，它超越了那種狹隘的范疇，上升為更加廣博的愛的形式。</SPAN>從這個意義上講，她又是每一個受過她關照的革命戰(zhàn)士的“母親”。</SPAN>孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“母親”沒有文化，當然不懂得這些古語，但她卻很好地實踐了這一古訓，在她身上閃耀著中華民族優(yōu)秀文化的璀璨光影。可以毫不夸張地說，“母親”是“中國婦女的崇高道德的代表”，是真正的博大的“母愛”的代言人，是“中國的典型的母親”。</SPAN>
因此，《苦菜花》中的“母親”雖然沒有名字，卻并沒有影響到她在作品中的地位，反而，由于“母親”這一稱呼本身所具有的高度典型性，使得這一人物形象愈發(fā)高大豐滿起來。這個以作家本人的母親為原型，以千千萬萬個偉大而平凡的中國婦女的行儀塑造出的英雄的中國革命母親形象，以她高尚的品格操守、慈愛的母性柔腸、堅強的革命意志，前所未有地出現(xiàn)在中國當代文學史上，并無可替代地載入了文學史冊。<SPAN lang=EN-US>
（本文獲“威海藝校杯”讀苦菜花小說，弘揚母愛文化有獎征文一等獎）</SPAN>
